古今變性人怎麼做愛

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古今變性人怎麼做愛

前段時間，受某影城邀請，觀看他們發行的一部院線電影。該部電影裡邊，最大的亮點便是，起用了一位變性人。為了避免炒作藝人的嫌疑，這裡隱去電影、演員等名字。這個變性人，在17歲之前，是男性，在那之後，做手術變為了女性。劇中，一位男主演與這個變性人結婚。旁邊好事兒的小夥伴問我，變性人能做愛嗎?古書上記載的變性人不少，但當時都沒有高科技，不知道這個手術是怎麼做的，但今天的變性人，是一定可以做愛的。因此，不妨可以肯定地說，古今變性人，這個話題，還是很有說頭的。



網上有變性人男變女之後怎麼做愛的各種說法，比較駁雜，為了穩妥起見，咱老馬多事兒，特意為此事兒咨詢了真正的技術人員。一位一直做這方面研究的大夫告訴我，男變女的變性手術，是摘除男性的一部分生殖器和睪丸，陰囊被手術成為陰道，一部分龜頭被手術為陰蒂。因為這些性交器官，都保留了敏感的神經系統，所以在性交過程中，是頗具快感的。當然，要懷孕，需要子宮，目前國外也沒有成功植入子宮的先例。很多男變女的變性人，需要長期注射雌性激素，促使胸部發育，產生更多的雌性特徵。至於做愛時候的陰道潮濕度問題，一般需要借助潤滑劑。

這段咨詢，基本上回答了看電影時候小夥伴的疑問。隨著中國文明度的開放，對性關係，包括變性人的各種知識的詢問，都已經是很常態化的東西。具體到現代的變性手術問題，我是外行，但要聊聊中國古代的變性人方面的記載，則是手到擒來的。變性人問題，古已有之，在很多記載中，都是一夜之間就突變了，沒有細節性的東西。按著老馬聊騷(百度視頻已經為這檔節目建專輯)的觀點，越沒有細節，則越可能是真實的。

最早的變性人的記載，可以追述到司馬遷的《史記》，魏襄王十三年，「魏有女子化為丈夫」。比這個更早的，則大多屬於傳說。當然，也不排除司馬遷經常記錄一些傳說的可能性。但這條作為正史來記錄的幾個字，卻是中國歷史上最早的變性人的記載了。

後來晉朝人常璩在《華陽國志》中又有了一個比較詳細的記載。在該書的第三卷中，寫到「武都有以丈夫化為女子，美而艷，蓋山精也，蜀王納為妃」。這點跟今天的泰國變性人非常有一比，男人變為女人，是比女人還女人的。

在《漢書》、《後漢書》、《新唐書》、《宋史》及其明清文人的各種筆記中，關於變性人的記載，不勝枚舉。中國文化，有一點實乃好玩，雖然大多記錄官宦經濟學問，圓滑世故的很，但也經常記錄點八卦小料兒，對各種驚異的現象，還是保持基本尊重的。我總覺得，中國文化有其故步自封的一面，但包容性，實乃是大於這種故步自封的。對變性人的記載，便可以或多或少地證明這點。

在我們慣常的教育思維中，經常會認為，中國文化，早先是好的，後來隨著專制的加強，才越發的壞起來。多日前，有家媒體約稿，要我給張宏傑的《中國國民性演變歷程》這本書寫書評，他便是持有這種慣常的觀點。我在書評中認為，中國文化並非越發專制，可能表象中顯示出專制的越發緊繃來，而內部裡子中，卻是越來越學會包容的，這種包容，包括對種族之間的包容，對各家學術觀點的包容(戰國時期，學術觀點不同，是可能拔刀的)，對包括變性人等少數自然事件的包容等等。

從歷史記載的變性人的資料來看，魏晉時期，和明清兩代，分別是兩個高峰期，唐宋較少。魏晉時期，對變性人態度，是嚴厲的，而明清則十分人性化。這與文化的發展有直接關係。魏晉乃至於以前，大多認為，變性人是政治現象，因為中國傳統文化中，有天人合一的說法，具體的人如何跟天合一對應的，我在聊騷董仲舒(百度可查，不贅述)的時候，有涉及。那個時代，往往認為，男變女，是社會開始走陰的徵兆，是不吉利的。
明清的記載，多是文人逸客了。他們在變性人問題上，十分人性化。我們讀一些明清小說，也會經常見到。這時候，早已拋棄什麼變性是政治走向從陰或者從陽的說法了。蒲松齡的《聊齋誌異》裡邊，甚至有變性人性生活的段子，不贅述，讓不讀書的讀者罵我去吧。

關於變性人如何突然就變了，這個問題，中國的中醫學的大家們，也多有研究過。李時珍在《本草綱目》裡邊，拿氣血的問題，講了一堆，我覺得說得好像不對。也有說是糜爛陽具後，就生出陰道來的，話說，這糜爛的技術，實乃太高端，多一分沒用，少一厘漏水。也有道士告訴過我，說道家是有這方面的手術方法的，略顯懸疑，故此存疑。

從古書的各色記載來看，中國文化實乃走過了一種越發包容的過程。我們對變性人的看法，也多是停留在好奇上，很少見國人批評什麼變性人違反人倫等等。變性人進入影視圈，我們也多是說，長的真漂亮。對各種文化形態的包容性，或許正是中華文明能夠持續的一個重要原因——雖然這種包容，有時候是以懶惰不前的姿態出現的。 文/馬慶雲